ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डाचे समान नागरी संहितेच्या विरोधात विविध आक्षेप काय आहेत? येथे वाचा

ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डाने समान नागरी संहितेच्या संदर्भात विधी आयोगाच्या सार्वजनिक नोटीसला आपला प्रतिसाद सादर केला आहे आणि म्हटले आहे की भारतातील मुस्लिमांना हे वाजवीपणे समजले आहे की यूसीसीच्या विषयाची रॅकिंग करणे या उद्देशाने आहे. मुस्लिम वैयक्तिक कायद्याची व्यवस्था धोक्यात.

“मुस्लिमांचे वैयक्तिक संबंध, त्यांच्या वैयक्तिक कायद्यांद्वारे निर्देशित, थेट पवित्र कुराण आणि सुन्नाह (इस्लामिक कायदे) मधून घेतलेले आहेत आणि हा पैलू भारतातील मुस्लिमांच्या ओळखीशी जोडलेला आहे. भारतातील मुस्लिमांना ही ओळख गमावणे मान्य होणार नाही. ज्याला आपल्या देशाच्या संवैधानिक चौकटीत स्थान आहे. अल्पसंख्याक आणि आदिवासी समुदायांना त्यांच्या स्वतःच्या वैयक्तिक कायद्यांद्वारे शासित करण्याची परवानगी देऊन आपल्या देशाची विविधता राखल्यास राष्ट्रीय अखंडता, सुरक्षितता आणि सुरक्षितता आणि बंधुत्व उत्तम प्रकारे जपले जाते. बोर्डाने 37 पानांच्या प्रतिसादात म्हटले आहे.

शैक्षणिक संस्थांमध्ये हिजाब घालण्याच्या अधिकारावर बंदी घालण्याच्या उदाहरणांचे उदाहरण देत, मंडळाने म्हटले आहे की, “मुस्लिम वैयक्तिक कायद्यावर लक्ष केंद्रित करून वादविवाद सुरू करणे त्यांच्या ओळखीवर हल्ला मानले जाते”. “अस्पष्ट आणि ३० दिवसांच्या अवास्तव कमी कालावधीत अटींवर प्रतिसाद आमंत्रित करणाऱ्या पूर्णपणे अनियंत्रित आणि अयोग्य प्रक्रियेमुळे कायदा आयोगाने या भीती वाढवल्या आहेत,” असे त्यात म्हटले आहे.

मूलतत्त्ववादी विवेक स्वातंत्र्याचा अधिकार

मंडळाने म्हटले आहे की कलम 25 आणि 26 विवेक स्वातंत्र्य, मुक्त व्यवसाय, आचरण आणि धर्माचा प्रचार तसेच प्रत्येक संप्रदाय किंवा त्याच्या कोणत्याही विभागाद्वारे धार्मिक व्यवहार व्यवस्थापित करण्याच्या अधिकाराची हमी देते. त्यात म्हटले आहे की कलम 25 मध्येच वेगवेगळ्या वर्गातील नागरिकांसाठी वेगवेगळ्या धार्मिक प्रथा समाविष्ट आहेत.

लैंगिक समानतेतील तफावत केवळ संहिताकृत वैयक्तिक कायद्यांमध्येच नाही तर ‘समान वैवाहिक कायद्या’मध्येही आहे.

मंडळाच्या मते, केवळ विद्यमान कोडिफाइड समुदाय-आधारित कौटुंबिक कायद्यांमध्येच नाही, विशेषत: बहुसंख्य समुदायाच्या, तर “तथाकथित एकसमान सामान्य वैवाहिक कायद्यांमध्ये” देखील लैंगिक समानतेची तफावत आहे ज्यांना अनेकदा “असे चित्रित केले जाते. एकसमान वैवाहिक कायद्यांचे यशस्वी मॉडेल”, जसे की गोव्यातील कौटुंबिक कायदे आणि विशेष विवाह कायदा, 1954.

बोर्डाने गोव्यातील कायद्यांची उदाहरणे उद्धृत केली ज्यात हिंदू पतीने पत्नीचे वय 25 वर्षे पूर्ण केले असल्यास समस्या नसतानाही दुसरी पत्नी घेण्याची तरतूद केली आहे, गोव्यातील विदेशी हिंदू वापर आणि रीतिरिवाजांच्या डिक्रीच्या कलम 3 नुसार. , 1880. शिवाय, जर पत्नीने मुलगा न होता वयाची 30 वर्षे पूर्ण केली असतील तर तीच तरतूद लागू होईल, असे त्यात म्हटले आहे.

कायद्यासमोर समानता आणि मुस्लिम कायद्यानुसार कायद्याचे समान संरक्षण

बोर्डाने म्हटले आहे की भारतीय राज्यघटना ‘कायद्यासमोर समानता’ आणि ‘कायद्याच्या समान संरक्षणाची’ हमी देते परंतु ते ‘सुगम फरक’ वर आधारित ‘वाजवी वर्गीकरण’ देखील स्थापित करते.

“सामान्य कायदा व्यवस्थेने ही तत्त्वे तयार केली आहेत ज्यांना आपण ‘संवैधानिक तत्त्वे’ असे संबोधतो. त्याच प्रकारे इस्लामचे विश्वासणारे ‘कायद्यासमोर समानता’ आणि ‘कायद्याचे समान संरक्षण’ यावर विश्वास ठेवतात जे कुराण आणि सुन्नाचा भाग आहे. जसे की, वारसा आणि इस्लाममधील सह-भागीदारांमधील उत्तराधिकार ‘समानता’ वर आधारित आहे आणि अमूर्त ‘समानतेवर’ आधारित नाही. या संदर्भात ही इस्लामिक ‘इक्विटी’ समकालीन घटनात्मक शब्दांशी संबंधित आहे जसे की ‘वाजवी वर्गीकरण’ आणि ‘सुगम फरक’. ते जोडले.

संविधान अंतर्गत विविधता राष्ट्रीय एकात्मता राखते

भारतीय राज्यघटनेच्या अनुच्छेद ३७१ए, ३७१बी, ३७१सी आणि इतर तत्सम कलमांनुसार दिलेल्या विशेष संरक्षणांचा संदर्भ देत बोर्डाने म्हटले आहे की, आपल्या संघराज्यीय राजकारणात अंतर्भूत असलेली विविधता टिकवून ठेवण्यासाठी, भारताच्या राज्यघटनेत राष्ट्राचे एकत्रिकरण करण्याची योजना आखण्यात आलेली नाही. , आणि एकसमान असू शकत नाही.

बहुसंख्य धार्मिक श्रद्धेची पर्वा न करता पाकिस्तान संपूर्ण नागरी कायदा एकत्र करत नाही

बोर्डाने पाकिस्तानचे उदाहरण दिले आहे ज्यात हिंदू समुदायामध्ये ओळखल्या जाणार्‍या प्रथा आणि प्रथांनुसार हिंदूंमध्ये विशेष प्रकारचे विवाह आणि रद्द करण्याची तरतूद करण्यासाठी स्वतंत्र कायदा ‘हिंदू विवाह कायदा, 2015’ आहे. “बहुसंख्य धार्मिक श्रद्धेची पर्वा न करता संपूर्ण नागरी कायदा एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला गेला नाही,” असे त्यात म्हटले आहे.

UCC वर सर्वोच्च न्यायालयाचे निरीक्षण मुस्लिम वैयक्तिक कायद्याशी संबंधित नाही

सरला मुद्गल केस (1995) 3 SCC 635; लिली थॉमस केस (2000) 6 SCC 224

बोर्डाने असा युक्तिवाद केला आहे की सरला मुद्गल प्रकरणातील तथ्यांचा मुस्लिम किंवा इस्लामिक कायद्याशी काहीही संबंध नाही. “थॉमस प्रकरण असो किंवा मुद्गल प्रकरण असो, हिंदू विवाहित पुरुषांनी पहिला विवाह न सोडवता आणि फक्त हिंदू धर्मातून इस्लाममध्ये धर्मांतर करून दुस-या लग्नाचा लाभ घेण्यासाठी दुस-या विवाहाचा मुद्दा होता,” असे त्यात म्हटले आहे.

सरकार मुद्गल खटल्यातील भागाचा अभ्यास करताना, त्यात असे म्हटले आहे की, “विवाह, वारसाहक्क आणि धर्मनिरपेक्ष स्वरूपाच्या बाबी कलम 25, 26 आणि 27 अंतर्गत दिलेल्या हमीमध्ये आणल्या जाऊ शकत नाहीत. हिंदूंचे वैयक्तिक कायदा, जसे की संबंधित मुस्लीम किंवा ख्रिश्चनांच्या बाबतीत जसे लग्न, वारसाहक्क आणि यासारख्या सर्व गोष्टींचे संस्कार आहेत, तसे बोर्डाने म्हटले आहे की मुस्लिम कायद्याच्या संदर्भात हे निरीक्षण “चुकीचे” आहे.

“हिंदू आणि ख्रिश्चनांमध्ये घटस्फोट, स्त्रियांच्या मालमत्तेचे उत्तराधिकारी, प्रथा आणि धार्मिक ग्रंथांमध्ये विवाहानंतर स्त्रियांची स्वतंत्र ओळख या संकल्पना एकतर अनुपस्थित आहेत किंवा मुस्लिम कायद्यानुसार विकसित झालेल्या नाहीत,” असे त्यात म्हटले आहे.

जॉन वल्लामट्टम वि. युनियन ऑफ इंडिया, (2003) 6 SCC 61

“या प्रकरणातील तथ्यांचा पुन्हा मुस्लिमांशी किंवा इस्लामिक कायद्याशी काहीही संबंध नव्हता. तेथे, धार्मिक आणि धर्मादाय हेतूंसाठी इच्छापत्र करताना ख्रिश्चनाविरूद्ध निर्बंध हा मुद्दा होता, ”बोर्डाने सांगितले.

सर्वसमावेशकतेसाठी कायदेशीर बहुलवाद महत्त्वाचा आहे

मंडळाच्या मते, कायदेशीर बहुसंख्याकता, ज्यामध्ये अनेक समांतर कायदेशीर व्यवस्थांचे अस्तित्व समाविष्ट आहे, हे सर्वसमावेशकता, सहिष्णुता आणि सभ्यतेचे महत्त्वपूर्ण प्रतीक म्हणून जागतिक स्तरावर ओळखले जाते. विविधतेवर आधारित अशा सूट केवळ वैयक्तिक कायद्यांपुरत्या मर्यादित नाहीत आणि सामान्य कायदेही वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये बदलतात, असे त्यात म्हटले आहे.

सध्याचा ‘युनिफॉर्म’ कायदा एकसमान नाही

बोर्डाने पुढे म्हटले आहे की, विशेष विवाह कायदा (SMA), भारतातील एकसमान वैवाहिक कायद्याचे सर्वात जवळचे आणि निरंतर मॉडेल, ‘एकसमान’ नाही. SMA, केवळ बहुसंख्य नैतिकतेनुसार डिझाइन केलेले नाही तर अपवाद देखील प्रदान करते. परंपरागत कायदे, ते जोडले.

मुस्लिम विवाहाचे स्वरूप पवित्र करार आहे

संभाव्य यूसीसीला विवाहाच्या विशिष्ट स्वरूपासह सेटल करावे लागेल; अशा निर्णयाचा मुस्लिम कायद्यातील विवाहाच्या परिणामांवर परिणाम होईल, असे बोर्डाने म्हटले आहे

बहुसंख्य हिंदू धर्माच्या विपरीत, मुस्लिम विवाहाचे स्वरूप संस्कारात्मक नसून एक ‘पवित्र करार’ आहे, बोर्डाच्या मते

“मुस्लिम विवाहात, हेतू असलेल्या विवाहासाठी पक्षकार म्हणजे पत्नी आणि पती इस्लामिक कायद्याच्या मूलभूत सिद्धांतांच्या विरोधात नसलेल्या कोणत्याही अटी आणि शर्तींना बंधन घालण्यास आणि परस्पर सहमती देण्यास स्वतंत्र आहेत. या परस्पर स्थायिक झालेल्या अटींचे उल्लंघन केल्यास विवाह करारामध्ये नमूद केल्याप्रमाणे परिणाम भोगावे लागतील, उदाहरणार्थ घटस्फोटाचा अधिकार किंवा मेहर (पतीद्वारे देय असलेला हुंडा) आणि भरणपोषणाव्यतिरिक्त विशेष भरपाई, ”त्याने स्पष्ट केले आहे.

निषिद्ध विवाहाची पदवी वेगवेगळ्या समुदायांमध्ये बदलते

मंडळाने सादर केले आहे की प्रतिबंधित पदवी वेगवेगळ्या समुदायांमध्ये बदलते. मुस्लिम कायद्यांतर्गत चुलत भाऊ-बहिणी (पितृ, मातृ, समांतर, क्रॉस, प्रथम, दूरस्थ) यांच्यातील विवाहास परवानगी आहे तर हिंदू कायद्यानुसार (दक्षिण भारतीय हिंदू समुदायांसारखे अपवाद वगळता) हेच निषिद्ध नातेसंबंधांच्या श्रेणीत येते. प्रतिसाद

मंडळाने म्हटले आहे की विशेष विवाह कायदा, 1954 प्रतिबंधित नातेसंबंधांच्या अंशांच्या बहुसंख्य समजुतींना अनुकूल असा अर्थ लावतो. “अगदी वरवर पाहता, विवाहातील प्रतिबंधित पदवी संबंधित SMA च्या तरतुदी हिंदू विवाह कायदा 1955 मधून घेण्यात आल्या आहेत आणि त्यामुळे ते मुस्लिम वैयक्तिक कायद्याच्या विरोधात आहेत,” असे त्यात म्हटले आहे.

बहुसंख्य वय

बोर्डाने असा युक्तिवाद केला आहे की जेव्हा बहुसंख्य वय निर्धारित केले जाते तेव्हा समान कायदा संघर्षात असेल.

“बहुसंख्य वय भिन्न धार्मिक वैयक्तिक कायदे आणि भिन्न कायद्यांच्या आधारावर भिन्न असते. लग्नाचे कोणतेही किमान किंवा कमाल वय नसताना, शास्त्रीय इस्लामिक विद्वानांनी विवाहाचे किमान वय म्हणून तारुण्यप्राप्तीचे वय यावर एकमत केले,” बोर्डाच्या मते.

बहुपत्नीत्व ही केवळ इस्लामिक संकल्पना नाही

बोर्डाने म्हटले आहे की, भारताचा सामान्य वैवाहिक कायदा, SMA, बहुसंख्य नैतिकतेचे अनुसरण करून, द्विपत्नीत्वास प्रतिबंधित करते. तथापि, बहुपत्नीत्व हा केवळ मुस्लिम कायदाच नाही ज्यात बहुपत्नीत्वासाठी जागा आहे, असे लोक मानतात,” असे त्यात म्हटले आहे.

“बहुपत्नीत्व नागा जमाती, गोंड, बैगा, लुशाई इतर लोकांमध्ये आढळते, तर काश्मीर ते आसामपर्यंत पसरलेल्या हिमालयीन प्रदेशात बहुपत्नीत्व प्रचलित आहे,” प्रतिसाद वाचतो.

गोवा कौटुंबिक कायदा, ज्याला समान नागरी संहितेसाठी आदर्श ब्ल्यू प्रिंट म्हणून प्रक्षेपित केले गेले आहे, हिंदूंसाठी बहुपत्नीत्वाला परवानगी देते, असे त्यात म्हटले आहे.

मुस्लिम कायद्यांतर्गत ‘तलाक’ ही संकल्पना घटस्फोटापासून बदलते

इस्लाममधील विवाह विघटन करण्याची पद्धत ही एक विस्तृत आणि सूक्ष्म प्रणाली आहे आणि इस्लामिक परंपरेतील विवाह भंग करण्याच्या अनेक मान्यताप्राप्त पद्धतींपैकी तलाक ही एक पद्धत आहे, ज्यामध्ये तलाकचे स्वतःचे स्वरूप वेगवेगळे आहे, बोर्डाच्या म्हणण्यानुसार

“संभाव्य UCC घटस्फोटावर एक सामान्य कायदा तयार करण्यास बांधील आहे. घटस्फोटाच्या इस्लामिक आदेशांचे निष्ठेने पालन करणाऱ्या भारतीय मुस्लिमांना अशा परिस्थितीत अडचणीत सोडले जाईल,” असे बोर्डाने म्हटले आहे.

परंपरेने विवाह विघटनासाठी न्यायबाह्य आणि न्यायिक अशा दोन्ही पद्धतींचा विचार केला आहे, असे मंडळाने म्हटले आहे.